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当明天成为昨天

—— 愿你我真情永远快乐依然

 
 
 

日志

 
 

【原创】江西行(十四): 一日走千年 —— 景德镇浮梁古县衙  

2012-12-19 21:04:28|  分类: 旅游自驾 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      浮梁古城位于景德镇市郊,离景德镇市区 8公里。这个景点是自选的,只因为离景德镇官窑很近,所以我们没有放弃。

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      导游词:浮梁古县衙建于唐元和十二年(公元817年),是江南唯一保存较完整的清代县衙,也是全国仅存的四处古县衙之一,历经唐、宋、元、明、清诸朝,是历代浮梁县治之所在。浮梁的历史可追索到东晋的新昌,唐朝天宝元年(公元742年),新昌改名为浮梁。唐朝元和11年(公元816年),因水灾,迁浮梁县城于现在浮梁旧城处,历经唐、宋、元、明、清诸代至民国四年,长达1100余年,县衙屡毁屡建。现存浮梁古县衙,始建于清朝道光年间,距今170年,占地64495平方米(相当于95亩),规模宏伟,完整地保留了中轴线上的照壁、头门、仪门、衙院、大堂、二堂及三堂等县衙原有风貌。整座建筑坐北朝南,错落有致,廊道相接,浑然一体,庄严和轻松并存,厚重与俏雅共辉。

 

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       浮梁名由,在民间野史中曾有一说:某年秋天,县治选梁,在江村选中8人合围的红豆杉树,无法运至县城,走旱路抬不动,走水路昌江干浅,正在犯愁时突然暴雨倾盆,河水猛涨,栋梁随浩浩洪水顺流而下,一路上百鸟护送,莺歌燕舞,直抵县城,故得此名。

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      亲眼目睹之后才深深感慨:“不到长城非好汉,不到浮梁真遗憾”!因为古代中国人有四大发明,浮梁古代则有五大创举,即:

      1、以“昌南”镇赢得了中国的英文国名“china”;

      2、智求宋真宗皇帝钦赐其年号“景德”作地名;

      3、以瓷茶两大贡品及税赋贡献大,被历朝沿袭“五品县衙”(通常都是七品);

      4、奉献了全世界唯一的以一个小村落而命名的矿产高岭土(制瓷原料);

      5、在大唐时期打造出全国最大的茶叶大市场,引得“商人重利轻别离,前月浮梁买茶去”,形成了“浮梁歙州,万国来求”的旺市。

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这是“浮梁天书”,是一块完整的浮梁天宝大理石构成。

它凝聚了浮梁一千多年来的灵气,“摸摸浮梁天书,代代能当尚书”,哈哈,灵啊~

 

 

      下面的“浮梁历史文化长廊”那是世界一绝,中华第一,用青花瓷板来记载大事记的再无第二。这条长廊共有216块瓷板,328米,56幅图画,9幅书法,141幅文字;路面是用南京雨花石铺成的。

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      公元1004年,宋真宗皇帝登基,定年号“景德”,想起他做太子时,浮梁人才辈出,个个都拥戴他,尤其是“昌南”瓷器扬名中外,真宗皇帝又特别喜欢浮梁瓷,一时兴起,就将年号赐给浮梁,易昌南镇为景德镇,纵观历史,这是第一次皇帝赐年号给一地方做地名,后来绍兴也皇帝赐的,但晚100多年。

 

 

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 后记是一块石头,像船头。上面刻上了“浮梁地图”。

古时候民间传说县城又像船形,红塔、白塔分别像两根竹篙。后记船头,意思是一帆风顺。

 

 

 

 

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  浮梁古城城门上书“浮梁”两字是明朝吏部尚书、历代第三大书法家董其昌所书(王羲之、王献之),浮梁两个字有二怪:本来古人通常是自右至左,但他反而行之,何故,他认为浮的梁,根基不稳,作风浮燥,没有主见,所以经常让人读成“梁浮”,不断警示自己,同时也体现他经常用此标准使用干部。

 

 

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千年红塔:始建于公元961年,至公元1040年完工,其中历经79年。外形六角六面,高40.47米。

  传说:当年朱元璋兵败,被陈友谅追杀逃亡于此,遂求一和尚帮忙藏匿。和尚见此人相貌不凡,日后必东山再起,于是抓了两只鸽子给他,吩咐他追兵到了再放,朱元璋遂躲上塔顶。后追兵到时朱将鸽子放出。追兵误以为是自己的人马惊动了鸽子,心想塔上若有人鸽子早就飞了,于是撤兵,朱元璋因此躲过一难。

 

 

 

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左边这个消防广告 让游人很无语 

 

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古县衙正面大门前面的青花瓷影壁墙

 

 

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古“廉”今鉴   

 

 

        导游词:浮梁县衙被誉为“江南第一衙”,是因为浮梁的知县是官居五品,浮梁地处皖、浙、赣交通要道,战略地位十分重要,且贡赋多(就是上缴税收多,尤其是茶叶税收,约占全国茶叶税的八分之三,有十五万余贯),唐代诗人白居易的《琵琶行》中写道“商人重利轻别离,前月浮梁买茶去”。当时浮梁县是“万国来求”的地方,且当时闻名于世的瓷都景德镇归其所辖,景德镇为皇宫烧御瓷,朝庭派三、四品的官员到景德镇监督烧瓷,如清代有名的督陶官唐英。如果县官级别低就没有资格会见督陶官。另外景德镇瓷业工人来自四方,经常闹纠纷,本县知县高于邻县两品,就容易协调处理纠纷。在大堂屋脊梁上写有“钦加同知衔,赏戴花翎权知浮梁县事张、毛公建”。其中“同知”官名就是五品,而且是皇帝加封的。张:是宣统元年的知县叫张承祖。“帝制早废,衙署犹存”。

 

 

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治浮梁,一柱擎天,头势重;爱邑民,十年踏地,脚跟牢。

 

 

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大门东边是击鼓鸣冤的地方,有人告状或有紧急案情时才击鼓,知县闻声升堂。

(如果无缘无故击鼓,就要惩罚击鼓人)

西边相对有两块碑刻“诬告加三等”、“越讼杖五十”。

(如果告状诬陷别人,就要罪加三等;越级上诉告状,就要打五十大板)  

 

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法合理与情,尚能三字兼收,广无冤狱;
清须勤且慎,莫谓一钱不要,便是好官。

 

在古代中国的封建社会里,实行的是行政和司法合一的政体,县官既是地方行政长官,也是司法长官,有诉讼断狱的职责。民有冤屈,叫到衙门告状,县官要受理审案。还要负责灾荒之年、赈济救灾的工作。所以,浮梁县衙大堂挂着“明镜高悬”的巨匾,两旁的楹联是:

  理冤狱,关节不通,自是阎罗气象;赈灾黎,慈悲无量,依然菩萨心肠。

 

 

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民心即在吾心,信不易孚,敬尔公,先慎尔独;
     国事常知家事,力所能勉,执其平,还酌其通。

 

        【原创】江西行(十四): 一日走千年 —— 景德镇浮梁古县衙 - taozi - 当明天成为昨天

铁面无私丹心忠,坐官最怕叨念功;
操劳本是份内事,拒礼为开廉洁风。

 

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      大堂刑具

 

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     二堂是预审案件和协调办案的地方,前檐额坊上的匾文是“琴治堂”。这是出自《吕氏春秋》的一个典故,告诫为官者要恩威并重,简政轻刑,以德化人,以达到政通人和的效用。也就是说,在执法的同时,要以德治县。在二堂的檐柱下,有副楹联:法行无亲,令行无故;赏疑惟重,罚疑惟轻。上联说在执法中,要不分亲疏远近,不徇私情,才能保证政令畅通。下联说办案时遇到疑难的重大案件查明了真相,就要对举报或出证者重赏;而对一时查不清的疑难重大案件,要从轻发落,留有余地(这与现代“疑罪从无”诉讼原则有某种脉承关系)

 

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得一官不荣,失一官不辱,勿说一官无用,地方全靠一官;
      吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓。

 

【原创】江西行(十四): 一日走千年 —— 景德镇浮梁古县衙 - taozi - 当明天成为昨天

  

       后记: 在很多游人眼里,浮梁古县衙并不是一个很受青睐的景点,貌似也包括我。可游览之后,我却特别庆幸这次选择 —— 因为本次观光,使我对“政法合一”“民刑合一”的中国古代县治,有了更为深刻的了解,这本来是在大学课堂里曾经学过的中国法制史方面的知识。

    更让我久久不能释怀的,是古县衙里几乎每个门厅都随处可见的楹联匾额,真是颇有味道。这些匾联,或申明施政宗旨,或以官箴劝勉,对仗工整,平仄有致,寓意深刻,所表达的为政之德,对今天的政府和官员尤其有借鉴和教育意义。

    如县衙大门,开宗明义,一幅对联赫然在目:治浮梁,一柱擎天头势重;爱邑民,十年踏地脚跟牢。其中上联是说,作为治理浮梁的地方官,上受天子的重托,下系人民的安乐,头顶的压力如擎天之柱,正所谓责任重于泰山;下联是说,为官者当爱民,脚踏实地(扎根百姓)才能立足牢稳。因知县任期三年、并可连任三届,即头尾相便近十年,所以说“十年踏地”。

    再如头门背后是一幅引自宋代朱熹任福建漳州知州时,为白云岩书院题写的对联:地位清高,日月每从肩头过;门庭豁开,江山常在掌中看。是说为官者权力在手,重任在肩,应日念责任,夜思清廉,更当有不失开门行政、放眼江山的远大胸襟。   

    还有大堂内楹联:法合理与情,倘能三字兼收,广无冤狱;清须勤且慎,莫谓一钱不要,便是好官。上联是讲法、理、情三字都能做到,天下就没有冤狱了;下联的清、勤、慎三字出自三国魏司马昭:“为官者,当清,当慎,当勤,修此三者,何患不治乎!”明梁寅称之为“居官三字符”,做官要德正廉洁,勤于政务,谨慎处事。如此就没有治理不好的祸患,这也是古人观念里丈量“好官”的标准。

    再赏大堂内上方的对联:

  铁面无私丹心忠,做官最怕叨念功;操劳本是分内事,拒礼为开廉洁风。

  二堂过道上的楹联:

  为政不在多言,须息息从省身克己而出;当官务持大体,思事事皆民生国计所关。

  衙院内一座称“天语亭”的 石坊上嵌有一块皇帝警示官员的石碑,上刻“尔禄尔俸,民脂民膏,下民易虐,上天难欺”。

     大堂正中额坊上匾文为“亲民堂”,楹联为:

  欺人如欺天,毋自欺也;负民即负国,何忍负之。

  二堂上方楹联:

  民心即在吾心,信不易孚,敬尔公,先慎尔独;国事常如家事,力所能勉,执其平,还酌其通。

  三堂的楹联:

  得一官不荣,失一官不辱,勿说一官无用,地方全靠一官;吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓。

    县丞衙:

  宽一分,民多受一分赐;取一文,官不值一分钱。

  主簿衙:

  与百姓有缘,才来此地;期寸心无愧,不鄙斯民。

  衙神庙:

    不求当官称能吏,愿共斯民做好人。

      还有很多......

      总之,细细品味这些极具感染力、穿透力的楹联,,既有如饮甘泉、赏心悦目的快感,也有“忠言逆耳、良药苦口”、振聋发聩的功效。同时还要清醒地看到,中国官场,自古就有以宣示性口号美化权力和官员形象的习惯,倘若上面那些楹联牌匾上的内容,真的是史上权力者们发自肺腑、践行于足的写照,那么后来的政权更迭肯定就不复存在了。

      所以,历史是现实的一面镜子!

      所以我们不但要欣赏这些“口号”,重要的是该深思:为什么这么多既动人又美好的说教,却没能挽留住那些王朝的命运?!

     

(未完待续)

     

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