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【原创】江西行(十四): 一日走千年 —— 景德镇浮梁古县衙  

2012-12-19 21:04:28|  分类: 旅游自驾 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      浮梁古城位于景德镇市郊,离景德镇市区 8公里。这个景点是自选的,只因为离景德镇官窑很近,所以我们没有放弃。
  
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        导游词:浮梁古县衙建于唐元和十二年(公元817年),是江南唯一保存较完整的清代县衙,也是全国仅存的四处古县衙之一,历经唐、宋、元、明、清诸朝,是历代浮梁县治之所在。浮梁的历史可追索到东晋的新昌,唐朝天宝元年(公元742年),新昌改名为浮梁。唐朝元和11年(公元816年),因水灾,迁浮梁县城于现在浮梁旧城处,历经唐、宋、元、明、清诸代至民国四年,长达1100余年,县衙屡毁屡建。现存浮梁古县衙,始建于清朝道光年间,距今170年,占地64495平方米(相当于95亩),规模宏伟,完整地保留了中轴线上的照壁、头门、仪门、衙院、大堂、二堂及三堂等县衙原有风貌。整座建筑坐北朝南,错落有致,廊道相接,浑然一体,庄严和轻松并存,厚重与俏雅共辉。
  
  
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【原创】江西行(十四): 一日走千年 —— 景德镇浮梁古县衙 - taozi - 当明天成为昨天
             导游词:浮梁县衙被誉为“江南第一衙”,是因为浮梁的知县是官居五品,浮梁地处皖、浙、赣交通要道,战略地位十分重要,且贡赋多(就是上缴税收多,尤其是茶叶税收,约占全国茶叶税的八分之三,有十五万余贯),唐代诗人白居易的《琵琶行》中写道“商人重利轻别离,前月浮梁买茶去”。当时浮梁县是“万国来求”的地方,且当时闻名于世的瓷都景德镇归其所辖,景德镇为皇宫烧御瓷,朝庭派三、四品的官员到景德镇监督烧瓷,如清代有名的督陶官唐英。如果县官级别低就没有资格会见督陶官。另外景德镇瓷业工人来自四方,经常闹纠纷,本县知县高于邻县两品,就容易协调处理纠纷。在大堂屋脊梁上写有“钦加同知衔,赏戴花翎权知浮梁县事张、毛公建”。其中“同知”官名就是五品,而且是皇帝加封的。张:是宣统元年的知县叫张承祖。“帝制早废,衙署犹存”。        
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治浮梁,一柱擎天,头势重;
爱邑民,十年踏地,脚跟牢。
  
  
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【原创】江西行(十四): 一日走千年 —— 景德镇浮梁古县衙 - taozi - 当明天成为昨天
  
  在古代中国的封建社会里,实行的是行政和司法合一的政体,县官既是地方行政长官,也是司法长官,有诉讼断狱的职责。民有冤屈,叫到衙门告状,县官要受理审案。还要负责灾荒之年、赈济救灾的工作。所以,浮梁县衙大堂挂着“明镜高悬”的巨匾,两旁的楹联是:    理冤狱,关节不通,自是阎罗气象;赈灾黎,慈悲无量,依然菩萨心肠。
  
  
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法合理与情,尚能三字兼收,广无冤狱;
清须勤且慎,莫谓一钱不要,便是好官。
  
  
【原创】江西行(十四): 一日走千年 —— 景德镇浮梁古县衙 - taozi - 当明天成为昨天
  
铁面无私丹心忠,坐官最怕叨念功;
操劳本是份内事,拒礼为开廉洁风。
  
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【原创】江西行(十四): 一日走千年 —— 景德镇浮梁古县衙 - taozi - 当明天成为昨天
  
  
       二堂是预审案件和协调办案的地方,前檐额坊上的匾文是“琴治堂”。这是出自《吕氏春秋》的一个典故,告诫为官者要恩威并重,简政轻刑,以德化人,以达到政通人和的效用。这就是说,在执法的同时,要以德治县。在二堂的檐柱下,有副楹联:法行无亲,令行无故;赏疑惟重,罚疑惟轻。上联说在执法中,要不分亲疏远近,不徇私情,才能保证政令畅通。下联说办案时遇到疑难的重大案件查明了真相,就要对举报或出证者重赏;而对一时查不清的疑难重大案件,要从轻发落,留有余地。     【原创】江西行(十四): 一日走千年 —— 景德镇浮梁古县衙 - taozi - 当明天成为昨天
  
民心即在吾心,信不易孚,敬尔公,先慎尔独;
     国事常知家事,力所能勉,执其平,还酌其通。
  
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得一官不荣,失一官不辱,勿说一官无用,地方全靠一官;
      吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓。
  
  
【原创】江西行(十四): 一日走千年 —— 景德镇浮梁古县衙 - taozi - 当明天成为昨天
  
  
        后记: 在很多游人眼里,浮梁古县衙并不是一个很受青睐的景点,貌似也包括我。可游览之后,我却特别庆幸这次选择 —— 因为本次观光,使我对“政法合一”“民刑合一”的中国古代县治,有了更为深刻的了解,这本来是在大学课堂里曾经学过的中国法制史方面的知识。     更让我久久不能释怀的,是古县衙里几乎每个门厅都随处可见的楹联匾额,真是颇有味道。这些匾联,或申明施政宗旨,或以官箴劝勉,对仗工整,平仄有致,寓意深刻,所表达的为政之德,对今天的政府和官员尤其有借鉴和教育意义。      如县衙大门,开宗明义,一幅对联赫然在目:治浮梁,一柱擎天头势重;爱邑民,十年踏地脚跟牢。其中上联是说,作为治理浮梁的地方官,上受天子的重托,下系人民的安乐,头顶的压力如擎天之柱,正所谓责任重于泰山;下联是说,为官者当爱民,脚踏实地(扎根百姓)才能立足牢稳。因知县任期三年、并可连任三届,即头尾相便近十年,所以说“十年踏地”。      再如头门背后是一幅引自宋代朱熹任福建漳州知州时,为白云岩书院题写的对联:地位清高,日月每从肩头过;门庭豁开,江山常在掌中看。是说为官者权力在手,重任在肩,应日念责任,夜思清廉,更当有不失开门行政、放眼江山的远大胸襟。          还有大堂内楹联:法合理与情,倘能三字兼收,广无冤狱;清须勤且慎,莫谓一钱不要,便是好官。上联是讲法、理、情三字都能做到,天下就没有冤狱了;下联的清、勤、慎三字出自三国魏司马昭:“为官者,当清,当慎,当勤,修此三者,何患不治乎!”明梁寅称之为“居官三字符”,做官要德正廉洁,勤于政务,谨慎处事。如此就没有治理不好的祸患,这也是古人观念里丈量“好官”的标准。      再赏大堂内上方的对联:    铁面无私丹心忠,做官最怕叨念功;操劳本是分内事,拒礼为开廉洁风。
    二堂过道上的楹联:
    为政不在多言,须息息从省身克己而出;当官务持大体,思事事皆民生国计所关。
    衙院内一座称“天语亭”的 石坊上嵌有一块皇帝警示官员的石碑,上刻“尔禄尔俸,民脂民膏,下民易虐,上天难欺”。
       大堂正中额坊上匾文为“亲民堂”,楹联为:
    欺人如欺天,毋自欺也;负民即负国,何忍负之。
    二堂上方楹联:
    民心即在吾心,信不易孚,敬尔公,先慎尔独;国事常如家事,力所能勉,执其平,还酌其通。
    三堂的楹联:
    得一官不荣,失一官不辱,勿说一官无用,地方全靠一官;吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓。
      县丞衙:
    宽一分,民多受一分赐;取一文,官不值一分钱。
    主簿衙:
    与百姓有缘,才来此地;期寸心无愧,不鄙斯民。
    衙神庙:
    不求当官称能吏,愿共斯民做好人。
      还有很多......
      总之,细细品味这些极具感染力、穿透力的楹联,,既有如饮甘泉、赏心悦目的快感,也有“忠言逆耳、良药苦口”、振聋发聩的功效。同时还要清醒地看到,中国官场,自古就有以宣示性口号美化权力和官员形象的习惯,倘若上面那些楹联牌匾上的内容,真的是史上权力者们发自肺腑、践行于足的写照,那么后来的政权更迭肯定就不复存在了。
      所以,历史是现实的一面镜子!
      所以我们不但要欣赏这些“口号”,重要的是该深思:为什么这么多既动人又美好的说教,却没能挽留住那些王朝的命运?!
        
  
(未完待续)
        

        


        



        




        
  
  



        
          
            
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